مجموعة دروس مفيدة وملخصة للنابلسي ..

[sunrose]

أقدم لكم ومضات ولقطات إيمانية : إقامة القرآن في حياتنا ،
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ،
والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين

أيها الإخوة الكرام ، في الأرض الآن مذاهب واعتقادات واتجاهات وأديان
وشرائع ونظم ، الأرض طافحة بالأفكار والتصورات والفلسفات ،
أما من حيث السلوك فالبشر متوزعون بنماذج لا تعد ولا تحصى ،
ولكن هل تصدقون أن كل هذا التنوع في التفكير ، وأن كل هذا التنوع
في السلوك يمكن أن ينتظم بنموذجين :



سيدنا آدم أبو البشرية ، له ابنان ، البشر من آدم إلى يوم القيامة
، على اختلاف مللهم ، ونحلهم ، وانتماءاتهم ، وأعراقهم ، وأجناسهم ،
وألوانهم ، وخصائصهم ، ومذاهبهم وطوائفهم ، هم في النهاية
إما إنسان يشبه قابيل ، أو إنسان يشبه هابيل
، هابيل قدم قربناً إلى الله من أفضل ماله ،
وقابيل قد قرباناً من أسوأ أمواله ، إنسان تقرب إلى الله بأطيب
أعماله وإنسان تقرب إلى الله بأسوأ أعماله ، قابيل آثر شهوته
على حكم الله ، وهابيل آثر طاعة الله على حظه من الدنيا ،
ولن تجد في الأرض إلا أحد هذين النموذجين ، هناك لله حكم ، وهناك
شهوة ومصالح وأهواء ، فإذا آثرت حكم الله على مصالحك ، وعلى
شهواتك ، وعلى أهوائك فأنت كهابيل مؤمن راقي .

وأنت إذا آثرت مصالحك وشهواتك وأهوائك على حكم الله عز وجل
فأنت كقابيل ، ولن تجد في الأرض إنسان ثالث ، قابيل أو هابيل .



ماذا فعل هابيل ؟ ما فعل شيئاً ، إلا أنه كان مطيعاً لله ،
إلا أنه قدم قرباناً من أفضل أمواله ، قابيل لم يحتمل أن
يكون هابيل أفضل منه ، اعتدى على حياته وقتله



تجد الآن المسلم لا ذنب له ، ذنبه أنه مسلم فقط ،
لأنه استقام على أمر الله كشف المنحرف !!
هو الحقيقة في الحياة في مستقيم ومنحرف ، مؤمن وكافر ، صادق وكاذب
مخلص وخائن ، رحيم وقاسٍ ، ظالم ومنصف .الخ ..

قد يحمل المنحرف غيظه من المؤمن على أن ينهي حياته ..

القتل الذي يجري في العالم للمسلمين ، في كل بقاع الأرض
، هي القصة نفسها ..

ليس ممنوع أي لباس فاضح في بعض البلدان ..
وممنوع لبس الحجاب !!!





لحكمة بالغةٍ بالغة بدأ البشرية بنبي كريم ،
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَلَا فَخْرَ ، وَبِيَدِي
لِوَاءُ الْحَمْدِ ، وَلَا فَخْرَ ، وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمَ
فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي ... )) .


إذاً سيدنا آدم يأتي فوق كل الأنبياء والمرسلين ، ومن ذريته قابيل وهابيل
واحد يمثل الكفار ، الشهوانيين ، المعتدين ، القتلة ، وواحد يمثل الطائعين ،
المنضبطين الذين أرادوا الله والدار الآخرة .

نقول فلان على علم ، لا يعني أنه عالم كبير ، على شيء من العلم ،
فلان على غنى ، فلان على قوة ، أما أقل كلمة يمكن أن يعبر بها
عن أقل شيء هي كلمة شيء ، فيقول الله عز وجل :




قس هذه القاعدة على المسلمين ، انظر أبنية ، مساجد ، معاهد ، كليات ،
مصحف مزخرف ، يعني في مظاهر إسلامية بالحياة الآن لا تصدق ،
فن إسلامي ، بناء إسلامي , ....

الله عز وجل كأنه يقول لكل المسلمين للمليار والثلاثة مئة مليون :
لستم على شيء حتى تقيموا القرآن ..

فأنت حينما تقرأ القرآن اسأل نفسك هل أنت في مستوى هذه الآيات ؟
إذا قال الله



هل تغض بصرك عن محارم الله ؟ إذا قال الله لك :





هل وهل وهل ؟؟








ثلاث آيات ، القصة البشرية المتمثلة بقابيل وهابيل ،
إنسان عرف الله فأطاعه ، وتقرب إليه فسلم ،
وسعد في الدنيا والآخرة ، وإنسان غفل عن الله
وآثر شهوته على طاعته ، واعتدى على خلقه ولو بالقتل
فشقي في الدنيا والآخرة ، هذه قصة البشرية ،
قابيل يمثل نموذجًا ، وهابيل يمثل نموذجًا ،

وكل واحد من البشر إما أن يكون الأقرب إلى قابيل ، أو أقرب إلى هابيل ..

ولسنا على شيء حتى نقيم القرآن الكريم ، فإن لم نحكم بما أنزل الله
في بيعنا وشرائنا واحتفالاتنا وأفراحنا وأتراحنا وحلنا وترحالنا وزواجنا
وسفرنا ، فإن لم نحكم بما أنزل الله فالآيات ثلاثة :
ظالمون لأنفسنا ، كافرون بعظمة هذا الشرع ،
فاسقون خرجنا عن منهج الله .

والحمد لله رب العالمين

^^^^^^^^^^^^^

.

[sunrose]

تعقيب تابع للدرس ..

ورد ذكر الغراب في القران بسورة المائدة :

بسم الله الرحمن الرحيم :
{ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ
إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ
قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27)
لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ
إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28)
إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثـْـمِي وَإِثـْـمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ
وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ
قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَه فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30)
فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ
لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَى
أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي
فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31 ) }

دور الغراب في هذه القصة هو تعليم الإنسان كيف يدفن موتاه


فلماذا أختاره الله سبحانه وتعالى من دون المخلوقات
ليكون المعلم الأول للانسان
أثبتت الدراسات العلمية أن الغراب هو أذكى الطيور وأمكرها على الإطلاق ،
ويعلل ذلك بأن الغراب يملك أكبر حجم لنصفي دماغ بالنسبة
إلى حجم الجسم في كل الطيور المعروفة .
ومن بين المعلومات التي أثبتتها دراسات سلوك عالم الحيوان
محاكم الغربان وفيها تحاكم الجماعة أي فرد يخرج على نظامها
حسب قوانين العدالة الفطرية التي وضعها الله سبحانه وتعالى لها ،
ولكل جريمة عند جماعة الغربان عقوبتها الخاصة بها .
جريمة اغتصاب طعام الأفراخ الصغار: العقوبة تقضي
بأن تقوم جماعة من الغربان بنتف ريش الغراب المعتدي
حتى يصبح عاجز عن الطيران كالأفراخ الصغيرة قبل اكتمال نموها .
وجريمة اغتصاب العش أو هدمه: تكتفي محكمة الغربان
بإلزام المعتدي ببناء عش جديد لصاحب العش المعتدى عليه.
أما جريمة الاعتداء على أنثى غراب أخر : فهي تقضي جماعة الغربان
بقتل المعتدي ضربا بمناقيرها حتى الموت .
وتنعقد المحكمة عادة في حقل من الحقول الزراعية أو في أرض واسعة .



تتجمع فيه هيئة المحكمة في الوقت المحدد ، ويجلب الغراب المتهم
تحت حراسة مشددة ، وتبدأ محاكمته فينكس رأسه ، ويخفض جناحيه ،
ويمسك عن النعيق اعترافا بذنبه .
فإذا صدر الحكم بالإعدام ، قفزت جماعة من الغربان على المذنب
توسعه تمزيقا بمناقيرها الحادة حتى يموت ،
وحينئذ يحمله أحد الغربان بمنقاره ليحفر له قبرا
يتوائم مع حجم جسده ، يضع فيه جسد الغراب القتيل
ثم يهيل عليه التراب احتراما لحرمة الموت
وهكذا تقيم الغربان العدل الإلهي في الأرض أفضل مما يقيمه
كثير من بني أدم
فيا سبحان الله سبحان الله سبحان الله العظيم .

^^^^^^^^^^^^^^^^^

المصدر : { من أيات ألأعجاز العلمي الحيوانات في القران الكريم }

للدكتور زغلول النجار

[sunrose]

ما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد .

((وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ
فِي الأَرْض كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ
الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي
لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ))


الآن الآية الكريمة التي تقصم الظهر ، قال تعالى :

((وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ))

الشرك بين الجلي والخفي

لذلك قسم العلماء الشرك إلى شرك جلي ، وشرك خفي ،
الشرك الجلي أن تقول : بوذا إله ، وفي شرق آسيا مئات الأديان
كلها أديان وثنية تعبد الحجر أو تعبد الشمس والقمر
أو تعبد الجرذان أو تعبد ... الحديث طويل ، لذلك الشرك الجلي
لا يوجد في العالم الإسلامي ، والحمد لله ،
فعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ،
أَمَا إِنِّي لَسْتُ أَقُولُ : يَعْبُدُونَ شَمْسًا وَلَا قَمَرًا ، وَلَا وَثَنًا ،
وَلَكِنْ أَعْمَالًا لِغَيْرِ اللَّهِ ، وَشَهْوَةً خَفِيَّةً )) .

لذلك للإمام علي رضي الله عنه قول رائع قال :
<< الشرك أخفى من دبيب النملة السمراء ،
على الصخرة الصماء ، في الليلة الظلماء >> .

وأدناه أن تحب على جور ، وأن تغضب على عدل ،
واحد تنتفع منه فتغاضيت عن معاصيه ،
ولم تنصحه خوفاً من أن تنقطع عطاياه إليك ،
هذا شرك خفي ، أو أنه إذا وجه لك أحد نصيحة لا تحتمل ،
ترفض هذه النصيحة ، وهذا شرك أيضاً ، لذلك :

((وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ))


أيها الإخوة ، إن أردت أن تضغط الدين كله بكلمات ،
بل إن أردت أن تضغط رسالات الأنبياء جميعاً بكلمات
فاسمع قوله تعالى :

((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ
لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ))


] لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا [ : هذا التوحيد ، ] فَاعْبُدُونِ [ : الطاعة ،
لذلك قالوا : نهاية العلم التوحيد ، ونهاية العلم التقوى .

التوحيد ألاّ تتّجه إلاّ لله وحده ..

التوحيد كأنك دخلت إلى دائرة فيها أربعة طوابق ،
في كل طابق مئة موظف ، وعلى رأسهم جميعاً مدير عام ،
قال لك أحدُهم : قضيتك لا يستطع واحد من كل هؤلاء
الموظفين أن يمنحك الموافقة إلا المدير العام ،
فهل يعقل أن تبذل ماء وجهك لغير المدير العام ؟
تكون أحمق .


العزّة والشجاعة من لوازم التوحيد ..

الآن حينما تؤمن أن الأمر بيد الله ، أمرك الخاص بيد الله ،
صحتك بيد الله ، وزوجتك بيد الله ، وأولادك بيد الله ،
وجيرانك وأصدقائك وأقربائك ، ومن فوقك في الدائرة ،
ومن هو أقوى منك ، ومن هو أضعف منك ،
ومن كان على شاكلتك بيد الله ، حينما تؤمن أن الأمر كله
بيد الله لا تتجه إلا إلى الله ، من أين تأتي الشجاعة ؟
من التوحيد ، من أين تأتي العزة ؟ من التوحيد ،
من أين يأتي البُعدُ عن النفاق ؟ من التوحيد ،
وما مِن إنسان يسقط في النفاق أو في الكذب أو في الدجل
إلاّ بسبب ضعف توحيده ، لأنه رأى أن هذا الإنسان بإمكانه
أن يعطيه ، أو أن يمنعه ، لذلك حينما تؤمن أن رزقك بيد الله ،
أن حياتك بيد الله ، وأن الله قطع أيدي الناس عن الرزق
وعن الحياة ، وأن كلمة الحق لا تقطع رزقاً ، ولا تقرب أجلاً ،
كنت شجاعاً ، لأنك كنت موحداً ، التوحيد من لوازمه العز ،
التوحيد من لوازمه الجرأة .

^^^^^^^^^^^^

[samerlover]

مشكورة كتير عالموضوع المفيد
هاد شي مو جديد لأنك أميز عضو من حيث التميز

[sunrose]

أشكر مرورك سامر وأشكر ذوقك جزيل الشكر

[rana 7]

فعلاً الموضوع حلو جداً
والتوحيد ليست كلمات فحسب إنها تصرفات
وأنا مو معك سامر بأنو سن روز أميز عضو
إنما هي الأكثر تميزاً
ومشان ما حدا يفهمني غلط
(لا يوجد اسم تفضيل من التميز فلا نقول في اللغة العربيةأميز)
شكراً سن روز وبالفعل وجودك إلو نكهة خاصة

[sunrose]

أشكرك رنا جزيل الشكر .. وأشكر مرورك العطر
لولا وجودكم ما كان لي وجود
أشكر لطفك وذوقك جداً .

.

[sunrose]

بسم الله الرحمن الرحيم

انطلاقاً من قول النبي عليه الصلاة والسلام :

" من عرف نفسه، عرف ربه "

فالإنسان من دون جميع المخلوقات يتمتع بما وهبه الله عزّ وجل
بقوة إدراكية ، فإذا غفل عن سر وجوده وعن حقيقة وجوده
وعن مهمته في الدنيا فقد ضلَّ سواء السبيل ، الله سبحانه وتعالى يقول:

سورة الكهف (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا)

يجب أن نقف قليلاً عند كلمة الأخسرين ، إنها جمع الأخسر والأخسر ..
الأشد خسارة ، الإنسان في الدنيا قد يخسر ماله ويعوضه ،
قد يخسر مركزه ويعوّضه ، ولكن الإنسان في الآخرة حينما يكتشف
أنه ضلَّ سواء السبيل ، وحينما يكتشف أن أمامه شقاءً أبدياً،
لا يُقال له خاسر . يقال له أخسر، خسر نفسه
وخسر الآخرة الأبدية وضيَعها من أجل لعاعة من الدنيا
كما وصف النبي عليه الصلاة والسلام الدنيا .

إذاً :" قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضلَّ سعيهم في الحياة الدنيا
وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً " .

فالناس مختلفون : ( من منهم من يدري ويدري أنه يدري فهذا
عالمٌ فاتبعوه ، ومنهم من يدري ولايدري أنه يدري
فهذا غافلٌ فنبّهوه، ومنهم من لايدري ويدري أنه لايدري
فهذا جاهلٌ فعلّموه ، ومنهم من لايدري ولايدري
أنه لايدري فهذا شيطان فاحذروه ).

إذاً الإنسان دون جميع المخلوقات زوده الله بقوة إدراكية ..
إذا قلت لكم إن أعظم شيء خلقه الله في الأرض أو في الكون
هو العقل البشري لا أكون مبالغاً ، الإنسان به يرقى ، وبه ينحط .
الإنسان هل هو إلا عقل يدرك وقلب يحب ،
والعلاقة بين العقل والقلب كما ورد في الحديث الشريف :

" أرجحكم عقلاً أشدكم لله حباً "

كلما رجَحَ عقلك ازداد حبك ، وانطلاقاً من أنه من عرف نفسه
فقد عرف ربه يجب أن نعرف أنفسنا من نحن ..؟ ماهويتنا ..؟
لئلا تستهلكنا الحياة ، الحياة تستهلك الناس من عملٍ إلى نومٍ إلى
راحةٍ إلى متعةٍ إلى ندوةٍ إلى سهرةٍ إلى نزهةٍ إلى لقاء إلى خصومةٍ
إلى مجادلةٍ ويأتي الأجل وقد ضيّع الإنسان كل شي .
فمن أجل أن لاتستهلكنا الدنيا ومن أجل أن لانكون ضحية الجهل
الله سبحانه وتعالى يقول :

(اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَـزَّلُ الأَمْرُ
بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا)


كأن علّة وجودنا في هذه الأرض أن نعلم ،
ويبدو أن العلم إذا كان كما أراد الله عزّ وجل ينقلب إلى عمل ،
وإذا صحّ العمل سَعِدَ الإنسان في الدنيا والآخرة . لذلك ..
قال الله عزّ وجل :

((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ))

العبادة في الأصل غاية الخضوع إلى الله عزّ وجل ،
غاية الاستسلام ، غاية المحبة ، غاية التوجه .
والإنسان يتوجه إلى الله ، ويعبده ويحبه ويستسلم له ، ..
إذا عرفه ... وإذا توجه إليه .. يسعد لقربه ولذلك خلقه .
أنت أيها الإنسان مهمتك الأولى أن تعبد الله عزّ وجل .

و الإنسان ..؟ هو المخلوق الأول .. لأنه قَبِلَ حمل الأمانة
سَخّرَ الله له مافي السماوات والأرض . حَملُ الأمانة مأخوذ
من قوله تعالى :

((إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ
فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ
إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا ))


هذه الأمانة عُرضت على جميع المخلوقات في عالم الأزل،
أشفقن منها وحملها الإنسان ? لأنه حملها استحق أن يسخّرَ له
مافي السماوات ومافي الأرض وتعلمون أن المسخّرَ له أقربُ
دائماً من المُسخّر . المسخّرُ له وهو الإنسان أكرمُ على الله
من المسخّر ، لذلك الله عزّ وجل يقول :

((وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا))

أنت المخلوق الأول في هذا الكون ، المخلوق المكرّم ،
أنت مكلّفٌ بالأمانة ، مكلّفُ بهذه النفس التي بين جنبيك ...
أنت كائن لك جسد ولك نفس ولك روح . في أرجح الأقوال ..
ذاتك .. ذاتك التي وصفها الله عزّوجل بأنها ذات الصدور
والله عليم بذات الصدور .

((يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ *ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً))

ذاتك التي هي موضع الأمر والنهي ، وهي التي تؤمن وتكفر ،
وهي التي تسعد وتشقى ، وهي التي ترضى وتغضب ،
وهي ذات الإنسان التي خلقها الله عزّ وجل لتبقى في أبد الآبدين ..
إنها نفسك ...

______________

يتبع...

[sunrose]

ذاتك التي هي موضع الأمر والنهي ، وهي التي تؤمن وتكفر ،
وهي التي تسعد وتشقى ، وهي التي ترضى وتغضب ،
وهي ذات الإنسان التي خلقها الله عزّ وجل لتبقى في أبد الآبدين ..
إنها نفسك ...

لك جسد والله سبحانه وتعالى بطريقةٍ أو بأخرى ربط الجسد بالنفس ،
هذا الجسد وعاءٌ لها ، حاملٌ لها , رداءٌ لها ،
وهذا الجسد شيءٌ مؤقت ينتهي عند الموت .
فالذي يبالغ في إمتاع جسده والعناية به ويهمل نفسه
وهذا حال أهل الأرض تعيس تعيس - ماذا قال بعض زعمائهم ؟
ملكنا العالم ولم نملك أنفسنا . سيطروا على الطبيعة على حدِ زعمهم
ولكن ماسيطروا على هذه النفس نفسهم لم تسعد ، تمتعت أعضاؤهم ،
تمتعت حواسهم ، ولكن نفوسهم لاتسعد لأن فِطرة الله عزّ وجل
التي فطر الإنسان عليها لاتسعد إلا بقربه .. الدليل :

((فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا
لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ
لا يَعْلَمُونَ))

أن تقيم وجهك للدين حنيفاً وأن تُقبل على ربك وأن تلتزم أمره ونهيه
هو الوضع الطبيعي للنفس البشرية ، " فأقم وجهك للدين حنيفاً" .

المفارقة أن أهل الغرب اعتنوا بأجسادهم ولكن هذه النفس الغالية
التي كرّمها الله عزّ وجل وضعوها في الوحول
وضعوها في الشهوات .

أنت لك نفس .. هذه النفس تذوق الموت ولاتموت ،
هي خالدةٌ إما في جنةٍ يدوم نعيمها أو في نارٍ لاينفذ عذابها .
هذه النفس تسعد بقربها من الله وتشقى ببعدها عنه قال الله عزّ وجل:

((وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا
وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى))

لن تجد إنساناً واحداً على وجه الأرض سعيداً وهو بعيد
عن الله عزّ وجل فهذه الحالة مستحيلة .
بعض المفسرين تساءلوا حول هذه الآية : مابال الملوك ،
مابال الأغنياء ، ليس عندهم ولامشكلة .. الأمور كلها موفورة لديهم .
فأجاب بعضهم بأنه ضيق القلب ..
ضيق القلب هو الذي عناه الله عزّ وجل من قوله تعالى
" ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكاً " .
وجه اهتمامك إلى هذه النفس التي بين جنبيــك ، وانتبه لها ،
يقول سيدنا عمر : / تعاهد قلبك / فالإنسان إذا أصاب عينــه عارضٌ ،
يقلق قلقاً شديداً ويذهب إلى أمهر الأطباء ويبذل مئات الليرات ليطمئن ..
هذا الحـــرص على سلامة العين ، وعلى أن تتمتع بها طوال حياتك..
هو كحرص الدعاة إلى الله بل هم أشد حرصاً على أنفسهم
وعلى طهارتها وعلى سلامتها....

^^^^^^^^^^^^^^^^

يتبع..

[sunrose]

. الإنسان : نفس وجسد وروح . الروح في رأي بعضهم قوة الله
أودعها الله في الإنسان فالعين ترى بالروح ، .
العين ترى بالروح ، والأذن تسمع بما أودع الله في هذه الأذن
فيما يبدو قوة السمع فإذا ذهبت الروح أصبح الإنسان جثة هامدة .
فالروح قوة الله عزّ وجل يستردها عند الموت ، والجسد يبلى ،
النفس هي التي تبقى ، هنيئاً لمن اعتنى بنفسه .. نظر إلى أمراضها ..
نظر إلى عللها .. نظر إلى ما يسعدها .. نظر إلى ما يشقيها .

الإنسان نفسٌ هي ذات الإنسان هي المعنية بالخطاب هي التي تؤمن ،
هي التي تكفر ، هي التي ترضى ، هي التي تسخط ، هي التي تسعد ،
هي التي تشقى ، وله وعاءٌ هو الجسد وفيه قوة محركة هي الروح ،
والإنسان حينما قَبِلَ الأمانة استحق أن تسخر له السماوات والأرض
والله سبحانه وتعالى منّ عليه بهذا العقل .
العقل قوة إدراكية يميز بها الإنسان عما سواه من المخلوقات ،
أعطاه فِطرة .. هذا الفطرة ربنا عزّ وجل قال :

((وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا* فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ))

هناك تفسير لهذه الآية يتصل بفطرة الإنسان .. يعني ..
الإنسان إذا فعل شيئاً مخالفاً لفطرته يتألم ،
حتى أن الأجانب حينما يصفون الأمراض النفسية
من جملة هذه الأمراض الشعور بالكآبة .. هذا مرض يعقب الإنحراف
لو أن هذا الإنسان ماوصله الحق ولابلغه الحق ..
إن فطرته وحدها كفيلة كي تنبهه إذا انحرف عن هذه هي الفطرة ..

لذلك : " ألهمها فجورها " هذه النفس لأنها فُطرت فِطرةً عالية
جداً إذا هي انحرفت تشعر بانحرافها وتضيق بهذا الانحراف
هذا معنى ألهمها فجورها وألهما تقواها وإذا اتقت الله عزّ وجل
وكانت عند الأمر والنهي وكانت مطيعةً له ترتاح هذه النفس
وتسعد هذا معنى " ألهمها فجورها وتقواها " .

أعطانا الكون وأعطانا العقل ميزاناً وهذا الميزان يشبه إلى حدٍ كبير العين .
مهما دقت العين تحتاج إلى ضوء لترى به ، والعقل مهما نما ومهما رجح
يحتاج إلى نورٍ إلهي يهتدي به ، العقل وحده يضل والعقل دون نورٍ رباني يزل .

العقل قوة إدراكية وهو ميزان والشرع ميزانٌ على الميزان ،
أعطانا كوناً وأعطانا عقلاً وأعطانا فِطرةً والفِطرة ميزان نفسي
والعقل ميزان علمي وأعطانا بعد كل هذا حرية الإختيار
كي تُثمّنَ أعمالنا وأعطانا شهواتٍ نرقى بها إلى الله صابرين
وشاكرين وأعطانا فيما يبدو لنا قوةً نحقق بها إرادتنا
هذا فيما يبدو أما في الحقيقة الفِعلُ فِعلُ الله عزّ وجل .
هذه المقومات .. مقومات التكليف يجب أن تكون ماثلةً بين أيدينا .

أولاً أنت كائن لك نفسٌ وروحٌ وجسد ، ثانياً أنت مكلّف .. مكلّفٌ ومكرّمٌ
ومخلوق أول ، مكلّفٌ بنفسك والدليل قوله تعالى:

((قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا* وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا))

الله سبحانه وتعالى بعد أن خلقنا هدانا في القرآن الكريم آية تقول:
((قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى
فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى))

" فمن اتبعَ هدايَ فلا يضل ولا يشقى ".والهدى على أربعة مراحل :
أولاً : الله سبحانه وتعالى أعطاك الحواس الخمس هذه هداية تشترك
فيها مع كل المخلوقات.....

^^^^^^^^^^^^^^^

يتبع..